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13/06/2019 Los que amaban las culturas
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Kavanayén -El Asís de Francisco al otro lado del mundo.

Los misioneros capuchinos hicieron tres entradas históricas en Venezuela. En ellas se integraron completamente con la cultura Pemón.

Kavanayén significa "lugar del gallito de la roca", un poblado pemón de la gran sabana donde no hay cárceles ni policías, no existe el tiempo ni el estrés y nadie muere de cáncer. Para los pemones el contacto con la naturaleza es un valor, como lo es la pobreza, simplicidad y solidaridad. Un paralelismo con la vida de san Francisco y quizás por ello hay tantos franciscanos pemones.
Disfruta de este reportaje que nos adentra en la vida, cultura y experiencia de estas misiones capuchinas en la sabana venezolana.

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Óscar Matés. Centro Social San Antonio

Nací en Logroño en 1981.
Gracias a mis padres, que me educaron en la cultura del esfuerzo y el sacrificio, y junto a mi hermana tuve una infancia feliz y cómoda. Ellos trabajaban fuera de casa y han tenido que hacer grandes esfuerzos para sacar adelante a la familia. Recuerdo perfectamente como termine en el colegio Rey Pastor. Tenía cuatro años y mis padres me preguntaron a qué colegio quería ir ya que tenía plaza en dos colegios, yo elegí el colegio Rey Pastor porque sabía  que allí me iba a encontrar a dos amigos con los que frecuentemente jugaba en el parque y así empezó mi contacto con los Capuchinos. Siento los años del colegio con cariño y gratitud. Quizá ahora valoro más que además de formarme académicamente, recibí otra formación que es muy importante para mí como son los valores cristianos y franciscanos.

Después del colegio elegí cursar los estudios de cocina en la escuela de hostelería de La Rioja. Sin dejar de estar vinculado a la Parroquia de Ntra. Sra. de Valvanera de los hermanos capuchinos. Mi adolescencia se desarrolló muy cerca del colegio en aquel antiguo patio de la iglesia donde nos juntábamos a jugar y teníamos las primeras quedadas en cuadrilla. Por aquellos años recibimos la invitación por parte de los capuchinos para seguir creciendo en esos valores  franciscanos en los grupos de JUFRA. Recuerdo esos años con un cariño infinito.

Óscar, ¿Cómo se produce tu llegada a la obra social y en qué consisten tus primeras tareas?
Me doy cuenta de que mi vida ha estado siempre ligada al Colegio, a la Parroquia y a los Capuchinos.
Con 19 años, una vez acabados los estudios y con ese punto de locura juvenil, decido marchar a Zaragoza para comenzar mi vida laboral. Aquellos años seguí manteniendo esa relación que llega hasta el día de hoy con los grupos de jóvenes JUFRA.

Mi llegada al centro social también se produjo por casualidad. Llevaba ya unos cuantos años viviendo en la ciudad de Zaragoza, y la crisis  también me tocó a mí. Después de 18 meses desempleado me comentaron que si me interesaba cubrir una baja de conserje en el centro social. Mi respuesta fue inmediata y acepté.

Mis primeras tareas en el centro social tenían que ver básicamente con las de un portero o conserje (entrega de llaves, abrir y cerrar el centro o tirar las basuras), cosas que hoy por hoy han cambiado debido a que el centro está en constante evolución.

Descríbenos tu trabajo y cuéntanos alguna curiosidad del mismo.
La verdad es que describir mi trabajo no es fácil. Pienso que va muy paralelo a la vida del Centro Social que está en constante cambio y evolución. Al comienzo hacia unas tareas que actualmente han pasado a un segundo plano... El volumen de gente que acude a nuestro centro social ha aumentado considerablemente.
Mi trabajo consiste principalmente en la acogida. Es una gran responsabilidad para mí, pues soy el primer rostro que ve cualquier persona que se acerca por aquí. Y todos sabemos que la primera impresión es importante.

Informo de los servicios que aquí se prestan, tanto a las personas que demandan ayuda como a las personas que se interesan por algunos de los diferentes  voluntariados de nuestro centro y dar las citas para que posteriormente los puedan atender cualquiera de los trabajadores sociales.
También coordino la parte logística que se ve un poco menos, como la de recibir y organizar las diferentes  donaciones.  


Organizando las donaciones para el comedor social.
 

¿Cómo es el día a Día en en este centro social de Sercade?
El día a día en el Centro social es bastante intenso, tenemos diferentes actividades y servicios desde las 9.00 de la mañana hasta las 8.00 de la tarde.
La mañana suele comenzar con las primeras citaciones y seguimientos personales de las trabajadoras sociales a los usuarios. La actividad de la mañana gira alrededor del espacio ”Centro de día entre todos”. Un espacio del que disponen las personas sin hogar donde poder estar, y poder compartir un poquito de sus vidas; en este espacio se les ofrece a las usuarios la posibilidad de un desayuno saludable además de diferentes terapias y actividades. También se les ofrece aseo personal en un espacio de duchas y lavandería. Por otra parte durante la mañana con diferentes voluntarios y usuarios procedemos a la recogida, recepción y organización de los alimentos  provenientes del banco de alimentos de Zaragoza. 

Al medio día  nos volcamos con el espacio más veterano. El comedor social conocido  popularmente como ”el comedor de los pobres”. Dónde gracias a más de cuarenta voluntarios (distribuidos a largo de la semana)  comen todos los días alrededor de 75 personas. Pero aquí no acaba la cosa, la tarde es larga y está llena de vida. Por las tardes además de la atención al colectivo de personas sin hogar, cursos, espacios lúdicos y el servicio de ropero; también atendemos a otros colectivos como familias sin recursos, facilitando espacios  de apoyo escolar y una escuela de padres.

También disponemos de un espacio de convivencia para personas mayores donde además de  estar y compartir charlas, vivencias y juegos, dos días a la semana reciben un refuerzo de gimnasia gerontológica y talleres para ejercitar la memoria, todo ello dirigido también por voluntariado.

Un lector de la revista "El Mensajero de san Antonio" me decía que en el centro se viven experiencias muy significativas.
¿Podrías contarnos algún momento que te haya impresionado?

Tengo la suerte de vivir casi todos los días anécdotas curiosas. Pero si hay una importante para mí y que me ha marcado bastante fue la primera. Un joven Zaragozano totalmente desahuciado por la vida e invisible para la  sociedad que tras 14 años asistiendo todos los días al comedor tuve la suerte de empatizar con él. Empezamos a entablar una relación y a partir de ahí fue una evolución de pequeños pasos hasta que conseguimos encontrar los recursos adecuados para él. Fue un duro trabajo para voluntarios y trabajadores pero al ver el resultado te das cuenta que merece la pena. Hoy por hoy ha vuelto a ser una persona totalmente normalizada.

Otra historia importante para mí, es la de una persona “Que no tiene remedio”. Arrastra muchos problemas de adicciones e incluso ha estado varias veces preso. Sabemos que su situación es muy complicada pero siempre le atendemos y nos preocupamos por él. Porque como él dice, somos su única familia y esta es su casa. Por desgracia no todas las historias tienen un final bonito como en los cuentos, pero es por estas personas por las que trabajamos, por su reconocimiento y dignidad. 

¿Qué tiene de especial la obra social en la que trabajas?
Creo que los usuarios, sin darse cuenta, se sienten atraídos por el carisma del centro. Aquí es muy importante la acogida y el trato personalizado, atendemos las demandas como únicas, cada persona es diferente. Pienso que así logramos ser más efectivos y atender mejor sus necesidades. Cada persona carga con su propia historia. Somos una entidad pequeña aunque en constante evolución y eso nos permite tener un carisma familiar y propio.

Óscar, ¿Quién llega a SERCADE y por qué?
Hasta 2008 llegaban principalmente personas solas, sin hogar y en una situación social grave. A raíz de la crisis económica, el perfil ha ido cambiando.  Actualmente se atiende a personas solas tanto hombres como mujeres y a familias. Desde 2016 se comienza a atender a las familias en su conjunto y a cada miembro se le ofrece también un servicio específico, tanto a adultos como a niños.

Por otro lado el centro también acoge desde hace años a las personas mayores queriendo evitar así su abandono y exclusión social.

Cada persona que llega, lleva su historia, y ... ¿Qué mueve a los donantes para participar?
No conozco Las motivaciones personales de cada donante pero sí que hay un nexo de unión entre todas que es el colaborar para que esta sociedad sea más justa. Cuando realizo las sensibilizaciones a los grupos escolares les explico que aquí recibimos varios tipos de donaciones. Además de las donaciones económicas recibimos alimentos, medicamentos y ropa. Todas las donaciones provienen de diferentes empresas e instituciones, asociaciones o centros educativos, y de personas anónimas (siempre destaco esto último porque todos podemos aportar nuestro granito de arena). Esas personas que van a hacer la compra y a la vez compra un paquete de pasta o una botella de aceite y nos las trae, o esas personas que compran unas mudas o varios pares de calcetines en invierno y nos lo traen pensando en el más desfavorecido; son las que nos aportan una fuerza extra para seguir trabajando cada día.
 
Además tenéis un equipo completo de voluntariado. Háblanos de estas personas que tanto bien hacen.
El voluntariado es el pilar fundamental de este centro. Independientemente de la tarea que realicen, cada voluntario/a tiene un gran valor. Con el volumen de servicios que manejamos, sin el voluntariado esto no sería posible. Nuestro voluntariado es diverso y variado tenemos desde jóvenes de 18 años hasta personas ya jubiladas. Todos ellos vienen con la intención de colaborar para crear una sociedad mejor y más justa.

Seguro que algún lector se siente motivado por este trabajo. ¿Puedes contarnos qué hace un voluntario en SERCADE?
Un voluntario, dependiendo de sus cualidades y capacidades, puede hacer diferentes trabajos.

En el comedor apoyando en la organización, preparación y recogida de las mesas, limpieza y servicio de las comidas, y acompañamiento.
En el servicio de Ropero se puede colaborar clasificando y ordenado la ropa a su llegada, para después poder atender a las personas derivadas por los trabajadores sociales.
También en el “Centro de día entretodos”, dando acompañamiento personal, y colaborando en las actividades.
En los cursos de informática, alfabetización y apoyo escolar se puede colaborar impartiendo clases y preparando materiales.
Con nuestros mayores se puede colaborar con sus tablas de gimnasia, en la dinamización de los grupos en los trabajos de memoria en el acompañamiento personal.

 

Una jornada cualquiera en el ropero.

¿Quién puede ser voluntario?

Puede ser voluntario/a cualquier persona mayor de 16 años que quiera colaborar comprometiéndose con parte de su tiempo libre. Primeramente tendría que concertar una entrevista con alguna de nuestras trabajadoras sociales para valorar sus capacidades, en qué situación se podría desarrollar mejor y el tiempo de compromiso.
 
Un mensaje de llamada para nuestros lectores. ¿Por qué ayudar?
Desde que empecé a trabajar aquí hay una cosa que me llama mucho la atención y es que todos pensamos que una persona sin hogar es la típica persona que vemos siempre durmiendo en un cajero. Pero una persona sin hogar puedes ser TÚ o puedo ser YO. Porque una persona sin hogar puede ser una persona que ha perdido un miembro de su familia o una persona que sufre una enfermedad grave o una persona que no puede pagar el recibo de la luz o una persona que durante un tiempo no puede comprarse ropa o una persona que no puede adquirir medicamentos y un largo etc…

Cuando en mi trabajo atiendo a todas estas personas en un momento u otro siempre me viene a la mente la figura de Jesús. Creo firmemente que es necesario ayudar simple y llanamente porque somos seguidores de Jesús de Nazaret.


Muchas gracias Óscar, buen trabajo

Zaragoza -San Antonio La presencia de soldados italianos durante la guerra civil española de 1936, hizo concebir a uno de sus capellanes la idea de un “Monumento Osario” para todos los italianos muertos en ella.
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Dale la Vuelta

En la película "Francesco" de Michele Soavi hay una escena simpática que se repite varias veces: Francisco y Clara, de niños, juegan en un prado de Asís. Y, de repente, el niño Francisco se pone boca abajo y le dice a la niña su gran descubrimiento: “Es el cielo el que aguanta la tierra”.

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El periódico italiano “Avvenire” se presenta a sí mismo como un “diario de inspiración católica”. Las secciones que incluye los jueves sobre la vida constituyen un buen curso de divulgación sobre los problemas relativos a la Bioética.

1 Fecundación artificial por causas sociales.

Pues bien, el día 14 de septiembre de este año 2017 incluía un interesante artículo titulado “Probeta para todas. Francia no se detiene”. Con un título tan llamativo, su autor, Daniele Zappalà, informaba que la era del presidente Macron parece que pretende prolongar en Francia la época de los desgarros en el terreno bioético. 

La prueba sería una llamativa declaración de Marlène Schiappa, secretaria de Estado para la igualdad entre mujeres y hombres. 
En efecto, dos días antes, ella había prometido que el gobierno ampliará la fecundación asistida también a las parejas lesbianas y a las mujeres solteras. 

Hasta ahora, las técnicas de reproducción “in vitro” estaban reservadas en Francia para las parejas heterosexuales con problemas de esterilidad no debida a la edad avanzada. En realidad, esta práctica se entendía como un procedimiento médico orientado a hacer frente a una patología. 

Con la nueva decisión legal, la reproducción artificial sale del ámbito de la medicina para aplicarse con criterios de política social. De hecho, según esta joven representante del gobierno francés, esa ampliación puede considerarse como una medida igualitaria, dictada por los presupuestos de la “justicia social”. 

2 Tres objeciones.
Hay tres objeciones que se presentan a este proyecto de ampliación de las normativa vigente en Francia. 

• La primera de todas proviene del ámbito de la Medicina. La responsabilidad que dicta y tutela la deontología médica se refiere precisamente a la necesidad de prevenir o curar las enfermedades. Pero en este caso no se trata de una patología o una malformación. Lo que está en juego es un tipo de relación o una decisión de vida. 

• La segunda objeción se centra en un hecho indudable. Con esta practica que se pretende  ampliar, se introduce en el ordenamiento legal el derecho a concebir un hijo sin padre. O dicho de forma más preocupante, se priva al ser humano del derecho a tener un padre, o mejor a conocer a su padre. 

• Y la tercera objeción se refiere a los potenciales donadores de semen. En todos los países se considera que la donación ha de ser anónima y gratuita. Ahora bien, parece que los bancos de semen se encuentran en dificultades para atender a las necesidades de la parejas heterosexuales que acuden a estas técnicas por razones de esterilidad.  

Estando así las cosas, no es difícil imaginar que se teme la inmediata comercialización del semen y por tanto, el fin de la era de la gratuidad y de la donación. 

3 Lo legal y lo moral.
Nunca se puede identificar lo moral con lo legal. Cuando se habla de estas técnicas, la gente pregunta por la legislación vigente. Como se sabe, la normativa española es desde el primer momento, escandalosamente irrespetuosa con la dignidad del nascituro y con la realidad misma de la procreación humana. Todo está permitido.

Por otra parte, algunas personas suelen preguntarse por la doctrina de la Iglesia. Evidentemente, se refieren a la doctrina de la Iglesia católica, puesto que en otras confesiones cristianas es difícil obtener una información sobre un eventual consenso relativo a estos temas. 

Pues bien, la doctrina de la Iglesia Católica se manifestó, ya en los comienzos de estas prácticas, en el documento Donum Vitae,  del 22 de febrero de 1987. Aquel texto ha sido resumido en el Catecismo de la Iglesia Católica, en los números 2373-2379.

De todas formas,  no hay que equivocarse. Los actos humanos no son malos por estar prohibidos, sino que pueden ser prohibidos si son malos, es decir, si no respetan la dignidad propia de la persona o de las personas implicadas. La moralidad de este comportamiento, y de todos los demás, no depende de un documento escrito, sino de la verdad última de lo que es ser humanos. Sobre esa dignidad hay que reflexionar.

José-Román Flecha
Revista El Santo 2017 (Noviembre) (www.capuchinoseditorial.org)

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